西南方什么五行?

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“风水先生”的所谓“五行学说”(即相生相克的理论)实际上是一种极其原始、模糊和粗糙的自然观,其中充满了形而上学和荒谬的理论观点;在现代科学中根本找不到“五行”这种概念的存在(更不必说其正确的含义了);它与现代风水学中的那套东西是风马牛不相及的。 下面我们就来分析一下其中的奥妙吧—— “五音”:宫商角徵羽 五色:青赤黄白黑 一日:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支

中国古人把一天划分为十二个时辰,每个时辰相等于现在的两小时。他们依自然的阴阳变化来拟定十二种动物的大小时间: 子时23AM-1AM属夜半,鼠在这里叫,故老鼠在此时最活跃;

丑时1AM-3AM 牛到处吃草,所以在这时候称“鸡鸣”或“荒鸡”;

寅时3AM-5AM虎出洞活动;

卯时5AM-7AM兔子出来觅食;

辰时7AM-9AM吃饭了!龙要出来活动;

巳时9AM-11AM蛇开始活动;

午时11AM-1PM马吃草;

未时1PM-3PM羊吃草;

申时3PM-5PM猴子要吃果子了;

酉时5PM-7PM鸡要归窝;

戌时7PM-9PM狗出门找东西吃;

亥时9PM-11PM猪睡觉去了! 所以这些动物便被拿来为各时的代表。其实这是很可笑的事情,因为自然界的变化是很复杂的,一个小时的差异就可能会导致整个自然界的状况发生巨大的改变;更何况一昼夜的时间相差甚远呢?因此,用这种极为简单和粗疏的方法来确定动物的出没时刻,怎么可能会准确呢?!

至于为什么是这六种动物而不是其他动物,那就纯粹是无稽之谈了——“五行”之说本来就毫无道理可言嘛! 但是有一点可以肯定,那就是古人在选择这六种动物的时候肯定是有所考虑的。那么究竟是考虑些什么呢?难道仅仅是因为它们的形象吗?当然不是啦! 其实这里还包含着另外一个重要的信息哦~ 原来古人的“五音”与“五行”有着密切的联系啊!

那么到底应该怎样理解这两者之间的关系以及它们所蕴含的道理呢?这就需要我们对古代典籍进行仔细的研读和分析才能够得出准确的答案来了……让我们开始吧! 中国先人认为:世界万物都是由金木水火土五大基本元素构成的,而这五种不同的物质又会互相影响而产生不同的特性(如颜色、气味等)。 而所谓的五音则是指中国古代音乐中的五个基本音级(也就是五度关系的一个循环)——宫商角徵羽,它们的顺序分别为—— 宫(pang,第一级音)——调式主音所在位置; 商(shang第二级音)——调式内音阶主音向下顺数两个音级的位置; 角jiǎo(jue,第三级音)——调式内音阶主唱向上逆数三个音级的立置; 徵zhǐ (zhi,第四音级) ——调式内音阶主音向外逆数四音级的位暨; 羽yǔ (yu二第五音级)——调式内音阶主音向内顺数五级音级的位次 从这个图表我们就可以看出,它们之间的排列顺序正好是按照由低到高依次递进的次序来的呀!这样看来是不是很有趣?没错,这就是中国古代文化中非常重要的内容之一——数字哲学。

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坤为土,乾为天,震雷巽风坎水离火,兑泽艮山,乾坤居中为太极点也就是中央。 然后西北角是亥子水,西南角是未土申金,东南角是丙午木,东北角的丑土寅木,正东的卯木辰土等。 从这个角度看的话正南的方位应该是阳土(巳午未)阳火(寅卯)阴水(子癸)阴土(丑)和正北的阴阳木(甲乙丙丁)阴土(戊己辛癸)。 如果从时间上讲那么上午就是少阳,中午就是太阳,下午就是少阴或者老阴,晚上是太阴(当然这些阴阳在周易中是变化无穷的)如果从节气上分那就是冬至到夏至属阳,夏至到冬至属于阴。 但这样分只是对事物划分了区域而已并没有什么实际意义,所以古人又发明了一种以人为主的地支纪年法,就是把地支与人的生死联系起来以观察事物的运动规律,这在《黄帝内经》中有详细的论述

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