美女是代表什么生肖？
在动物世界，雌性动物无论长相、身材多么好，和雄性比较总是显得平庸而单调的；但是人类的女性不一样，只要不是太丑，大部分的女性都是很好看的。 究其原因在于人是万物之灵，人类女性除了作为生育工具之外，还承担了一个很重要的社会责任——审美对象。
在古代，人们通过观察星象来预测祸福，其中就包括了“观女”之术（《礼记·月令》），用现代的话来说就是观测女性的形象来做为判断吉凶的一个标准。如《周礼·地官》中有记载：“中春之月……命国士祭于高禖，以礼鬼神威仪，迎阳候气。凡女感天而孕，唯王宫后妃所当祭。”意思是在春季，朝廷要派专人去祭祀行房事的女方神，通过这个仪式来祈盼吉祥和繁荣。 这种风俗传到后世，在民间也经久不衰。清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中就记述了这样的事情：
“余乡蔡氏妇，有艳色，居常裸体不耻。一日，卧于炕上，丈夫在外间，忽一盗入室，视之，则其夫。盗见之，意欲犯焉。妻叱曰：‘去！’盗下拜，曰：‘娘子莫怕！’妻又叱曰：‘去！’” 此妇不但长相姣好，而且对偷窥自己的贼也不畏惧，可见是一种自信之美。
这样的例子还有很多，如在《水浒传》中潘金莲由于长得好看，即使是大白天也在院子里晒衣服，结果遭到流氓的调戏；又如《红楼梦》中的晴雯，虽然是个丫鬟，但是因为长得漂亮且举止潇洒，连贾母都称赞她“像个狐狸精”，可见其颜值之高。
所以说在古代，如果一个女人的长相和身材不够好，她是很难得到社会的认可的。那么反过来说，如果一个女生长得标致，就能得到社会的认可了吗？也未必如此。 中国古代是一个重视道德伦理的社会，即使是美貌，也是有标准的——只有德容兼备的女孩子才能算作真正的美人。清人黄周星在评论唐代诗人王维的诗才时说：“余最喜其五言绝句，闲静之中，光风霁月；秀丽之外，别有一种神韵气格。”“闲静”“秀媚”“韵格”——这就是黄周星对美的定义。一个美若仙子的人，必定具有安静平和的气质，否则一定是妖冶媚惑的；一定是有内在涵养的外显之美，而不是徒有其表的皮相。
所以真正的美应该是内外兼修的，而我们如今的审美似乎更倾向于外在的美貌，殊不知外表的美丽是非常短暂的，容易随着时光流走而褪色；相反，内在的修养却是永恒的，会随着时间的流逝更加散发光芒。