内五行什么意思？
内五行的理论，首见于五代陶弘景的《本草经集注》(公元502～573年)。 书中认为：“木类有十二，以应十二月之候；火类有六，应六个节气、三十天；土类有四时，金类有三时，水类有四时，风类有四时而共五运”。这就是后世流传很广的“天干地支说”——建除十二客、二十四节气和农历月份及四季划分都由此而来。
陶弘景还认为，每一季节中，各有所属之物。春属木，夏属火，季属土，秋属金，冬属水。并指出：“肝木，脾土，心之火，肺金水，肾水深，此五者，五脏之所宜也。”这就把“天人感应”“阴阳五行”与人的脏腑功能联系起来，为中医五脏学说奠定了初步基础。 宋代以后，人们逐渐接受了三垣（紫微殿、太微殿、天市垣）分区观念，于是，“上弦月如弓，月形圆而色青白，属木于东方，其脏在肝经——此乃月升阳升之时，故云‘寅卯’之时，万物发生。” “下弦月如弓，月形残而色白赤，属火于南方。其脏在心经——此时，阴盛阳微，故曰‘子午’之时，万化盛极。” (见宋·李石《续博物志》)
至于中间的一个半月(即朔月)则属金(西方)而居白露秋分之间，其脏在胃经。还有水(北方)、土(中央)等，分别对应着冬、春、夏、秋四个季节。 月相如此，日象如何呢？宋代陈师道根据唐代王仲舒的理论进一步解释了这个问题——“日光所至，分昼夜；月行有盈虚，故分上下弦。日之行有迟疾，故分阴阳，分阴阳故有偏盛。” (见《别本参同契考异》)这就是说，除了月相外，太阳运行轨迹的不同，也会导致阴阳失衡而出现病变。历代医家十分重视对太阳运行规律的研究。