伊五行几层土？
这个题目我一开始以为是一首打油诗，念起来应该抑扬顿挫、朗朗上口的，结果不是…… 这个问题比较学术性，我尽量用学术性语言来回答。 我对易理研究不深，只能就我的理解来说了。 先明确一点，周易是讲变化的，所以讨论问题要基于易经的原句，不要拿我们的主观意识来揣测古人。“易”到底是什么意思呢？《系辞》里说得很清楚：“易者，象也；象也者，像也。”易学的研究对象是什么呢？就是“象”“像”，我们用现代语言来形容，就是用图像来表达义理。
既然如此，我们现在讨论一个问题，就要想清楚这个问题在周易原文中是以什么图像方式来表达的（即这个图像是什么），然后以这些图像为基础来谈这个问题。 “天在地之上，云行雨施；君子在上，小人在下。”（《乾·大象》） 这个图好像有点难度，但是如果我们把上下卦分开来看就容易多了—— 上卦为乾，代表君王或者君子，初九爻动，出师征伐有功，象征贤能之君统御天下； 下卦为坤，代表老百姓，六四爻动，百姓顺服于君主，天下大治。
这样一幅画，暗含了君臣共治的理论，与西方的民主理论不同，但的确是一种“中庸”的思想——让百姓适当听话(顺从)，君王适当有为(积极作为)。这看起来就好像土地被充分利用，耕作得当，收成很好那样。所以，“地在上，君在下”就成了一个象征“君臣共治”很好的比喻。 如果我们把这个理解为易理的话，那么“士商农工”各就其位，各司其职，各尽其力，这就是五行的土了。 但是，我们能不能只根据这个图就认为“君臣共治”就是五行的土呢？ 不能，因为周易里面类似这样的图还有很多，如果都按照这样的方式解释，那易理不是很混乱吗？其实，我们只要保持一个观念就可以了——“易”是用图像来表述道理的，这些道理都是相通的，但是每一个具体的意思却有区别。
回到这个话题，什么是治国最好的状态呢？《乾》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”《坤》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”元，就是开始，引申义是创始、创造、化生的意思。天地之间最大的道理就在于万事万物都是由阴阳二者所创造的，而且它们都要顺应阴阳二者的规律。
《序卦传》进一步解释了这个道理：“有天地，然后万物生焉。盈天地之际，只有此数。”就是说，有天地，然后才有万物，这是创生；而天地之间的万物都是有数的，这就引导出了后文的数理易道。其实，这已经触及到了易学中的一个重要理念——数。
什么是数呢？《系辞》说得很清楚：“在天成象，在地成形，变化见矣。”数是怎样形成的呢？“无思无为，顺其自然，数立于其中矣。”也就是说，事物发生了，数量也就确定下来了。 所以，我们看到《乾》卦六爻全动，《坤》卦六爻皆静，数字是一样的，都是“六爻全动或六爻皆静”的“六”这个数字。
为什么是六呢？《文言》里有答案：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二，以象两仪；偶而成耦，以象四时；奇数为阳，故天以六为极；偶数为阴，故地以五为极。”意思是说，自然界的一切现象都可以用“一、三、五、七、九”这几个数字来计算，为什么是这几个数字呢？因为它们是奇数，而且是阳数。 于是我们就看到了另一幅画面——“天在地之上，云行雨施；大人(君子)在地之中，上下周流。”（《乾·文言》）这里，我们把君子比作了自然界的阴阳双方，而自然界的阴阳双方在周易里的形象就是乾坤，也就是此时此地最恰当的解释。