普提有什么作用？
普提就是佛教的忏悔法，也叫作忏悔业障。 由于人有业，有业就有苦，而忏悔可以消弭我们身上的业，使我们不感业报之苦，或者减轻业报之苦。所以忏悔在佛教的意义非常重要。 《十诵律》卷三十七载，“若佛在世，若佛灭后，闻法起意，知罪忏悔。从今已去，永不复犯。是名忏悔。” 经文中所说的“戒”指的是根本戒，也称作“别解脱戒”，共有二百五十条；“罪”是指违越上述戒律而造的罪。依此戒律受持的比丘，如果犯了以上戒律中的任何一种，都是重罪。 《四分律》中则把犯戒分为四种：犯、堕、悔、愧。
对犯戒又进一步细分为三种：堕戒、犯戒、无犯。其中，堕戒又称为堕罪，指罪业深重的恶业。犯戒是轻微的罪业。无犯是不犯罪。 所谓“罪从心起将心忏”，一切罪业的根源在于心，因此消除宿业也是在心。通过忏悔，可以清涤我们的心灵，消除我们内心的贪嗔痴烦恼，让心安住下来。
当然，忏悔并不是念几句忏悔偈文，或只是口头上说说而已，而是要发自内心地生起惭愧、懊悔之心。如果没有这种心态，就算是外表上做得如法，也是没有用的。所以说，忏悔要具相。 那么怎样才是忏悔之相呢？ 经云：“若人真心求忏悔，惭愧至诚发露诸罪。”又说：“一者礼佛二不耻，二者称赞功德，三者恭敬礼拜，四者忏悔罪障，五者随喜善根，六者请转法轮，七者请佛住世，八者供僧、供养三宝等等。”
总之，只要我们在以后的日子，时时警惕自己不要再造业，那就是真正的忏悔。正所谓“改过迁善自新”。 不过我们要知道，佛教所讲的忏悔，是与世俗的忏悔有所不同的。因为世俗的忏悔往往是一种怨天尤人的情绪发泄。而在佛教看来，无论是毁谤佛法还是毁谤他人，这都是造作身语意三昧耶（誓愿）的果报。既然已经明了因果，就应该努力忏悔，及时回头，不再继续造作新的罪业。这才是如法的忏悔。否则一边继续造罪，另一边却又懊悔不止，这岂不是自相矛盾吗？