五行-美容属什么？
“五行”这个概念在古代的文献中被引用得相当频繁，但其原指汉地汉族民间信仰中的“五祀”（祭祀五行神）之说却不见于古籍的正统记载中，而是存在于诸如《周礼》、《孝经》等文献里。东汉时期出现了一批研究“五行”的著作，如王充的《论衡·难岁篇》、许慎的《说文解字·序》和段玉裁的注等；这些作品虽然对后世的研究有影响，但其中的内容多已不可考。
西汉末年，道教开始形成，它继承了战国时期形成的阴阳家学说，把“五行”用于建治世之法，称“五行休王”或“五行相生相克”，并作为道教修炼之术的一部分。 东晋以后，道教盛行起来，“五行”被广泛应用于医学、养生学、命相学、占卜学和书画艺术等领域并留下了大量的理论和实践作品。其中尤以医书的影响最为突出，如唐代孙思邈的《千金要方》和宋代王怀隐等的《太平圣惠方》就是其中代表性的作品。
随着中医理论体系的不断完善和发展，“五行”一词在中医学领域的使用也逐渐规范了起来。中医学认为万物皆由阴阳构成，阴阳各含五行，而人体亦是由阴阳二者所构成的有机整体，因此“五行”可用于说明人体的组织结构：如五脏配五行、肢体配五行等等。用五行来解释人体的生理功能也常可见到，如五气的运行、津液布化等等。而临床上运用五行来认识疾病的来源、性质和发展规律以及指导用药等也是屡见不鲜。
至于用五行来推演未来、占卜祸福就更加普遍了；不仅民间如此，就是一些达官贵人乃至文人墨客也都对此深信不疑甚至跃跃欲试。于是“五行”也由此进入了美术领域并在工艺上得到了充分的体现——即所谓的“五行工”。