硕属于五行中的什么?

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“硕”字,上边是一个“页”(xié)字;下边是“石”字旁。在古文字构形学里,“页”字表示一个人张着嘴在唱歌(参见《古文字构形学》第一章第二节)。因为古代没有拼音字母,人们把“页”字用来给所有带“口”的字标注读音(即所谓形声字)。所以“页”字在古代就念作(shé) 。而“硕”字的本义就是大嘴巴唱的歌儿,引申指大型的歌舞。

从“页”字又引申出头、脑等含义,并用“页”来加以标注。同时,由于歌曲需要大声歌唱,所以由“页”字又引申出“大”“壮”“伟”“宏”等含义。 用“土”字旁的字标音,是从金文开始的。到了小篆阶段,许多“土”字旁的形声字都变成了“石”字旁。所以到了今天,我们看到很多“土”字旁的形声字,其实古文字的结构应该是“石”字旁。如“墙”“坚”“疆”“陶”“垦”等等。同样地,古人用“石”字旁的字标记发音,也是正确的。

所以“硕”字应该念作(shuò) 。 读(shé) 的字,还有“舌”字和“蜀”字等。 “蜀”字简体字写作“蜀”,多用于地名和人名。繁体的“蜀”字写作“蜀”。其本义是指中国的四川省。古代的四川地区有很多高山,山高水深,林木茂密,道路崎岖,很容易使人迷路,所以“蜀”字又引申出了“迷惑”“困惑”“糊涂”等意思。再引申指思想顽固不化的人。 最后顺便聊聊“硕”作为姓的问题。现代姓氏研究学者通过考证认为:“硕”姓的历史相当悠久,可以追溯到周朝。春秋时期郑国有一位大夫名叫燕硕,这位燕硕公子还是一位作曲家,他创作的琴曲有《大雅》之风,流传很广。他的后人也以他的名字“硕”作为姓氏。一直流传至今。我查了下,北京和内蒙古地区的“硕”姓人家,大多都和这位燕硕公子有一定的渊源关系。

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在中国传统文化中,木、火、土、金、水五种物质,相生相克,形成五行。五行文化是中国道学的核心,是中国哲学的根源之一。五行亦即五德。中国古代哲学家认为不同的德行受不同的“行”的支配。在金、木、水、火、土之间存在着相生和相克的规律,“生”就是促进,推动的意思,“克”就是抑制、束缚的意思。五行的循环相生。一物降一物,保持了五行的平衡相克为:木克土、土克水、水克火,火克金,金克木。五行思想认为,宇宙的万事万物都是由木、火、土、金、水五种物质元素构成的,而木、火、土、金、水之间存在相生相克关系。中国古代五元说认为宇宙间的一切都是由水、木、金、火、土五种元气构成。

五行学说根据这五个方面的特性,以类比、推演的方法,将中国古代哲学的阴阳学说及儒家的“五德配五方”等思想融合在一起,构建了一个比较完整的理论体系,在古代的自然科学、思维科学、社会科学及养生学中广泛应用。古人利用五行学说来认识事物。以五行学说来认识机体的生理功能和病理变化。如以五行特性比类,将人体的五脏、五体、五华、五色、五方、五时等分归属于五行,并将五脏的病变和自然界及人体的各种现象取得联系。所以,肝和筋、爪、青色、风等归属于木。肾和骨、发、黑色、寒等归属于水。每一行的诸事物和现象之间存在着相互促进和相互滋生的所谓“亲比”关系。如肝主筋,筋与爪在功能上有一定共性,青色为肝的华彩,在病理上互相影响,或按一定的规律传变。从而形成以五脏为中心的五脏、五体、五华等五系统和自然界相通应的五个功能系统。应用五行学说来分析,说明人体脏腑功能的系统性及脏腑功能活动的协调性、平衡性。如肝藏血而养筋,筋强健则有利于伸屈运动,并能协助疏泄,以维持人体的正常生理功能活动。若肝的疏泄失常,也会影响筋的伸屈功能。

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