把门的生肖是什么？
子鼠： 生肖鼠，五行属阳水，位于十神之首位，被称为“太岁”、“岁君”。 十二生肖中，老鼠排名第一位。 《尔雅·释兽》中说：“鼠者，天地之灵虫也。” 古代神话中有开天辟地的大神盘古，他的头部化作了昆仑山脉，身躯变成了大地山川，左右手足化作了日月星辰。
在古人眼中，世界是由一种巨大无比的动物首尾相呼形成的。这头巨兽就是子鼠。 子者，十二地支之首也；鼠者，昼伏夜行，爱打洞，喜好探索事物，且行动敏捷。
子鼠，犹如探路先锋一样，第一个冲向最前方，打头阵。所以子鼠又是勇敢的象征。 寅虎： 生肖虎，五行阳木，位居东方，被称为“兵主”、“战神”。 在中国古代社会，人们将老虎作为战场上的领袖，认为它具有统帅之才。 司马迁的《史记》中记载了东汉名将班超的故事。班超年少时家境贫寒，靠为人抄书挣钱养家。他曾对同郡好友说：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯，岂能让须眉去作妇人？”
班超后来投笔从戎，跟随汉朝使团出使西域。他在西域三十多年，先后攻破各国，令西域诸国重归汉室统治之下。 后世称赞他是“前无古人后无来者”的不世出奇才。 辰龙： 生肖龙，五行为阳土，居于东南方位，是传说中的祥瑞。 《礼记·礼运第九》中提到，古人在祭祀祖先的时候，将祖灵称为“魂魄祖考”，而将宗庙中的神主称为“魂魄子孙”。这是因为祖先的神灵虽然离开了肉体，但是灵魂仍然可以回归血脉之中。这种思想在古代典籍中被广泛记载。
传说黄帝死后，葬在桥山（今陕西省榆林市米脂县境内）；尧帝仙逝之后，其灵魂回到祖庙；舜帝南巡途中病逝，葬于苍梧之野（今湖南省永州市）；禹的父亲鲧被舜流放于羽山，死后葬在会稽（今浙江省绍兴市）。这些古人去世后埋葬之地被称为“陵”。
古人相信“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”他们对于自身保护相当看重，特别是头颅。据说用朱砂涂抹自己的脸，是为了防止尸腐。
龙的形象，就来自于上述内容。龙就是祖先灵魂的化身。 巳蛇： 生肖蛇，五行属阴火。《易经》阴阳变化之道中，有“孤阴不生，独阳不长”的说法。也就是说，世界上任何事情都是阴阳两个方面共同作用的产物。
古人将蛇视为“阴阳交合”的象征性动物。 《黄帝内经·素问》中还提到，春天的时候，“人之形体，虽未舒展，厥气已在阳气；”夏天到来之时，“人形合乎少阳，靡草发芽，阴盛阳虚，故有汗出。”
秋天来临之时，“阳极气盛，草木枯槁。” 冬天到来之时，“阴气盛极，水结成冰。” 正是由于自然界的变化是有规律的，因此有人根据这种理论，推测出了人体的生理节奏。他们认为，人体内部的阴阳也是有规律地消长变换着的。
午马： 生肖马，五行属阳火，位居南方，被称为“太阳之火”。 中国古代文化中，马的地位非常高。《周礼》中记载了帝王祭天祀地的礼仪，马是其中重要的祭品之一。
郑玄注曰：“方形的祭祀坛上，要摆着涂金的茅草，上面覆盖着一块麻布，里面塞满香草，两边各摆放一只羊和一匹马，马面向着祭坛蹲着。”
孔子游历到晋国时，见到两匹骏马并排而立，便感慨地说道：“吾未见好德如好色者也！” 丑牛： 生肖牛，五行属阴土，居中央，被赋予了“土地公公”的称号。 《淮南子·天文训》中指出：“冬至日行南至，阴极盛，阳气微。” 所以冬至这一天，白天最短，晚上最长。过了冬至后，白天的时长逐渐增加，晚上的时间慢慢缩短。
时至春分之日，阳光直射地球赤道，万物欣欣向荣。 人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺，大自然也是如此。
戌狗： 生肖狗，五行属阴土。在十二地支中，戌与未相冲，与卯相刑，与辰相克。 在古代军事领域中，除了兵器外，情报工作也很重要。为了获取敌方信息，有时需要使用诈术。
《孙子·谋攻》中有言：“将军死诸卒，士大夫病诸侯军，苦痛怨苦，而坚利金鼓，分饮食，薄酒肉，饥饱不固。如此，则敌疲劳，君怠倦矣。”意思是说，在战场上可以施计让敌军疲惫不堪。
亥猪： 生肖猪，五行属阴水。《黄帝内经·灵枢·九针论篇》中提到：“病人饮服之时，若自禁酒，于阴阳有所平，乃可复饮。”这里提到了一个“禁酒”的问题。 众所周知，酒是大热的，而酒精能够活血祛瘀，若是病人喝了以后出现面部发红、出汗等情况，证明身体素质较差，是不适合再喝酒的。