五行自好多画？
“五德”、“五行”是古人抽象出来的五个概念，用以代表五种德行或五种行为准则。 “五德”——仁、义、礼、智、信。 （金）——仁；（木）——义；（水）——礼；（火）——智；（土）——信。 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行的循环意味着五德的永恒运转，相生相息，无穷无尽，由此建立了天人感应的神秘主义系统。 但是这里有个矛盾的问题。假如“五德”代表着五种德行的话那么为什么“五形”—— 土——厚德载物，土居中央，王者之德； 金——金尊莫大，精坚之气； 火——炎上至极，明亮辉煌； 木——曲直向上，仁德流溢； 水——至柔至弱，聪慧过人。 如果说“五德对应五行”还比较勉强的话，那么“五形”明显就是根据五行相生的逻辑推衍而来的。更诡异的是不仅“五形”符合五行相生，而且五种形状完全重复了“五德”的内容！ 这就很令人费解了。“五德”或者“五形”到底哪一个才是阴阳家的原始理论呢？
为了解释这个问题，我们只能再向前追溯，看看在“五德”“五形”之前还有什么理论。所幸，我们在《尚书·洪范》中找到了答案——“五福”、“六极”。 首先看“五福”：一福，寿；二福，富；五福，康宁；四福，攸好德；五福，考终命。 再来看“六极”：一极，凶；二极，疾；三十六极，忧；四极，贫；六极，恶。
前面说过，“五德”中的每一德都有对应的五行，那么“五福”中的每一福也应该有对应的五行。“五福”中唯一的例外是“六极”中的一级，这里的“凶”似乎与五行无关。 为了建立五行和五福的关系，我们先将“六极”中的“凶”“疾”“忧”三极去掉，因为它们显然不是吉祥的，也不可能在阴阳家那里得到发扬。然后我们将剩下的一福两极和五行一一配属，发现竟然完美无瑕！
（土）福德，（木）幸福，（水）财富，（火）健康，（金）平安。 一极——凶，属于阴；两极——疾、忧，都属于阳。 因此我们可以得出结论：在“五福”与“六极”的基础上，阴阳家加入了“五行”的概念从而形成了“五常”。 五行——木、火、土、金水。 中行（土）可以生养四方，故为仁； 木性仁，火性礼，土性智，金性义，水性善。