毛五行中是什么？
首先明确一点，中国古代哲学中没有“五行”这个概念。 “五行”这个词的出现是因为东汉末年人们发现了汉代的《尚书》和西汉初期的《周礼》、《春秋》等典籍中有“土、水、火、木、金”五个字，于是就把这叫做“五行”了。（因为之前典籍中只有“水火金木土”这样的排列组合，所以西汉时期的“土金水木火”就被称作“五行”了） 至于为什么把“水土火木金”叫作“五行”而不是“水木金火土”呢？因为西汉时期的经学大家们认为：“土居中央，左右上下四方，皆土也。”（张衡《东京赋》）也就是说当时的人们已经发现“土生金木水火土”了！
这里先插一句，为什么是“生”不是“克”呢？因为当时的人们已经认识到世界是由一种叫做“气”的物质组成的，而“克”意味着一种东西压着另外一种东西，这是违反“气一元论”的。东汉的王充在《论衡》中就说：“故五行之气相因，四时之序相生。”“木”生“火”是因为“木”有“火种”——春天植物发芽生长就是“木”生“火”的标志；而“火”生“土”是因为“火”能让土壤变热并含有水分，有利于植物的生长。
回到正题，既然“土生金木水火土”，那么“木”属什么，“火”又属于什么？王充说：“木有根叶，火有焰光；木有其形，火有其色……故木曰曲直，火曰炎上。”（《论衡》）也就是说“木”属阳，“火”也属阳，二者同属阳气，只是性质各有不同——树有枝叶，火有火焰，因此用“曲直”表示树木生长的姿态，用“炎上”来形容火的特性。