宪属于五行中的什么？
“五行”，亦称“五德”、“五常”；这个“行”字，有“德行”之意。《尚书·洪范》说：“五行：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。 ”“五德”或“五伦”，是上古帝王的五种功德，也是人们应该遵循的五种行为准则。这五种德行是：
一、仁：爱。 二、礼：礼貌。
三、智：智慧。 四、信：诚信。 五、直：刚。
由上可见，先秦时期，“德”与“行”关系密切。但是到了西汉，汉儒推崇《春秋公羊学派》，这一学派认为，“德”是从“行”中产生的。如《春秋·桓公元年》，孔颖达解释道： “人君必当修德以奉此五行之运，故《春秋》举事多以五行相配。” 在汉代及汉朝以后，“行”成了“德”的基础。如《孝经·开宗明义章》云： “夫孝，德之本也……故行莫大于孝。” “五行”的“行”，便是这般由“德行”演化而来的。于是，“五行”便包含了两重意思：
一是指五种德行；二是指践行这五德的行为。 而韩非子所说的“行虚道而用鬼神”的“行”，即取其第二层意义——它是巫术仪式的施行过程。在这里，“五行”已经脱离了道德范畴，纯粹作为一种法术存在了。所以，“行虚道而用鬼神”，在韩非子的学说里，既不是贬义词也不是褒义词，只是一种中性的描述而已。至于它是否真的有效用，那又是另一回事了。