柔的五行是什么意思？
1、柔的定义 《说文解字》解释为“木曲直也，从木，如声”；在五德说的五行观里，金木水火土分别代表了仁礼信义智这五种道德属性。这里的柔就是木性所具有的德行，即曲直之意——曲是弯，也就是弯曲，直则是伸直，所以柔就是刚直，柔韧，柔和的意思了。
2、柔的特点 从以上定义来看，柔的特性主要表现在两个方面：一个是弯曲，另一个是正直。
（a）弯曲 《荀子·劝学》讲：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。”意思就是木材经过加工可以成为车轮一样的东西。而这里所讲的弯曲则是一种人为的技术手段，而非自然天成的。也就是说，这种特性是可以被人力所控制的。 在古代，人们将事物的性质分为两类，一类是天生的，另一类是人造的。人造的一般称之为文，天然的一般称为质。比如文章中的文与质，就分别指代了后天的人文教化和先天的本性。所以，古人认为只要是不属于先天本性的那些东西都是可以通过技术手段来控制和改变它们的性质的。因此，柔的这种可以被控制被改变的性质，其实就是一种由人所掌控的文性，或者说是人文属性的体现。
（b）正直 这里所说的正直不是我们现在所理解的为人要耿直不苟，而是要像树木那样不歪斜不正，也就是所谓的中正之性。 《尚书》中有记载尧向舜推荐禹时说：“予观禹乎，文命敷于四海，惟时受命，朕嘉乃德，曰：‘允执厥中’。”意思是说大禹治理洪水的时候，他的治河方法已经普及到了四面八方，这个时候上天命令他承担起治理天下的责任来，我欣赏你的品德，并让他永远地坚持住不偏不倚的原则。这就是《中庸》中所言：“惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！”——因为中正的含义之一就是不偏不倚，而且是在两个极端之间的中间点，所以“允执厥中”这个原则也被后世儒家用来作为治国安邦的重要准则。
3、柔的应用 (a)阴阳和谐之道 孔子在论及《周易》的作用和意义时说：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下道，如斯耳矣……”其中冒的意思是包涵覆盖。这句话翻译过来就是说《易经》可以用来开发现实世界万物，也可以用它来掌握天下万物的道理和方法。那么具体该如何操作呢？孔子又接着说道：“知所以制命，何不制也？”——知道如何制定法则，为何不可以遵循这个法则去做事呢？这里所谓的法指的是《易经》里面的那些卦爻符号，而所谓制就是指对卦爻进行变通，以得出符合现实实际的新的法则。这也就是所谓的穷极变化，推陈出新。 但是，孔子的主张并不是绝对的，而是强调要根据具体情况做出不同的选择，正所谓“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。这就说明只有当事物的发展达到了阴阳交合的程度才算是真正符合了道的标准，才能称得上是完美无缺。所以说，柔其实就是在告诉我们在运用这些法则的时候一定要学会变通，根据具体的情况采取相应的措施，而不能生搬硬套，一成不变。否则的话就很有可能会产生负面作用甚至造成恶果。
(b)为人处事的方法 柔不仅体现了事物发展的内在规律，同时也给我们指明了正确的人生方向。首先，它告诉我们做人一定要懂得谦逊，就像树木那样不歪斜不正。其次，它还告诉我们一个道理那就是做事情不能只考虑单方面的问题，要学会多角度地去思考问题然后找出最佳的答案才行。最后一句话虽然短但是很经典啊——“取诸人以为善，是与人为善者也”。意思就是说要把别人好的方面拿来为自己所用，这样才是真正的与人为善，这才是真正的为人处世之法呀！