蘋的五行属性是什么？
“蘋”字的笔画数：13 五行属性：木 繁体字：蘋（蘋） 简体字形，由“艹”和“頻”组成；古文字中，“苹”“萍”为同一字，“蘋”是其中的一种写法。《说文》：“蘋，浮萍也。从艹、頻声。”
《玉篇》解释更具体些：“蘋，萍草也。一名蘋。蜀人谓之飛蓬草。”可见，“蘋”就是“萍草”或“飞蓬草”。 《尔雅·释草》：“蘋，蓱。”晋郭璞注：“蓱，浮萍也。”南宋著名学者朱熹在《礼记·月令》注中引宋代儒生董煟的话说：“今人之所谓蘋者，非矣。此萍叶甚小而色白，秋深尤繁。江南人家或种之，采其叶食，亦可浸酒。”
《广群芳谱》：“蘋，水草也……北方人呼为浮萍。”又引张淏《云谷杂记》曰：“浦城有蘋，秋深生芽，大如铜钱，软而脆，色微青，煮汤饮颇佳。” 那么，“蘋”字的五行为何是木呢？ 古人将自然界中的事物分为五大类，即“五常”或“五行”——金、木、水、火、土——相对应于现代科学中的五元素——“金属性”“木属性”“水性”“火属性”“土属性”。
《尚书·洪范》中有“木日曲直”的说法，孔安国注：“木谓树木，性屈曲而能直。”意思是说，草木属于树木，具有能屈能伸的特性。其实这个特性适用于几乎所有草本植物。
“水生木”，这里的“水生”并非指水生植物，而是指水对木的生长作用。所以，“木”的性质取决于“水”的性质。如果“水”是寒冰，则木是枯槁的；如果水很温暖，则树木葱茏；若水湿盛，则木滋长；若水干涸，则木枯萎。 这与“萍”有着密切的关系。 《论语·子罕》记载孔子的一句话：“芝兰生于深林，不以无人而不香；君子修道立德，不居乎其外。”明代学者赵南星注释道：“《离骚》言‘纫秋兰以为佩’。兰乃深山大泽所生，不以无人而香异，正如君子之道，虽处于卑污，不害其光大。”
清代学者刘宝楠引用了这条注释，并在下面加了这样的按语：“凡物生于深山大泽者，其质本阴，故曰不以无人而香异。惟香草之属，往往然也。若木若禾，则不然耳。惟木之属多为阴，虽生于幽暗不肖之地，亦能发荣畅茂。至若禾稼，皆秉中和之气，处天地之间，当阳施之时，自不能幽暗不肖。” 刘宝楠所说的“中和之气”，实际上就是阴阳平衡、阴阳和谐的元气。这种元气的象征就是草木之花。 “蘋”字中的“艸（草）”就是元气的代表，而“頻”字中的“辛”则是阴气（纯阴无阳，谓之晦气）的代表。《说文》：“頻，寇也。从示、辛。”
现代汉语词典》中解释“频”的字形来源时说：“据甲骨文，右部像一人手持鞭子状的东西，左部像一个人形。”这里所谓的“手持鞭子状的东西”，其实就是古代一种祭祀用的器具——“馨香”。 整个“頻”字的意思可以说是指用“馨香”祭拜神灵。这种祭祀活动的目的是求取神灵的庇护，让阳气上升，驱散阴暗浊物。
《周礼·春官·大祝》记载了周代的一种祭神仪式，叫做“衅奠”，“衅”读xiàn，意思是“以香物祭神”。