五福是生肖的哪五福？
“五福”这个概念，最早来源于 《书经·洪范》，讲的是商朝开国君主汤问于元圣帝尧，如何治天下？尧说，天之大德曰生，最高明的治国之道就是善待百姓、让人民生活幸福，用现在的话来说，就是让国民生活更美好。尧具体说了五条：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。这五福到了南宋，被朱熹列进了他的《家礼》之中，成为士族人家祭祀祖先的最高标准。
后世很多人解释这五福的意思，大多都引用了《书经》原文和朱熹的解释。但我看了《家礼》原文，发现朱熹并不是这样理解的。他是把“五福”作为祝福语言使用的——子孙对祖先说，祝愿您活得长久（寿）；祖先保佑子孙后代发财（富）；子孙平安，身体康健（康宁）；子孙有德行，能继承您的品德（攸好德）；晚年生活快乐，安享天伦（考终命）。这是从子孙的角度来解释“五福”的含义。那么反过来，我们从祖先的角度来看看这五福，又是另外一番理解：能活到这么大年龄，真是福气啊！（寿）；子孙孝顺，家族繁荣昌盛，真是有福啊！（富）；身体健康，没有疾病折磨，真是福气啊！（康宁）；德行兼备，受人敬仰，真是幸福啊！（攸好德）；生命有意义，死得有价值，真是美好啊！（考终命）。这其实是把“五福”当作褒义词使用，赞扬祖先为家庭、为社会做出巨大贡献，值得后人尊崇和学习。所以，这五福其实就是指代祖先为子孙后代积累的丰厚遗产，包括物质财富和精神财富两种形式。
我上面引用的《书经.洪范》原文中的五个名词，其实是有一定顺序的，表示重要性由重至轻依次是：康宁＞攸好德＞考终命＞富＞寿。也就是说，在朱熹眼里，家庭财产和地位的名利算作次要的了。但我在前面引用了他《家礼》中有关“五福”的话，明显是在给“五福”贴金，把它夸大了，变成了主要的了。我觉得这可能是出于他的政治考虑，希望老百姓过上幸福生活，因此把“五福”的内涵扩大了。