仪字在五行中属什么？
「儀」字的五書演变 《玉篇》： 「儀，許夷切」，見於金文、甲骨文的「儀」「」，兩形相近，皆象人執儀器之形.據此，可知古時有「儀」字；今字作「儀」者，從「亻」不從「吾」，當是假借用字.《說文解字·吾部》「吾［wu1］」下收古文兩形為正體，其右旁與「儀」之本字古文頗似，或即「儀」之初文;後來，「吾」變為「吾」(參王寧[2019]等)，「儀」則演變出「儀」.《說文解字·亻部》「儀(儀)［yi4］」下收小篆兩形為正體，其古文與「吾」之古文颇相似，亦当是借「吾」為「儀」之形邊，而與小篆構形有別者也.由此可推知，「儀」、「吾」二字古本相通，後又分化為兩字，然二者的本義均可謂是表示「執儀器以行禮也」之意. 綜觀金文、甲骨文中的「儀」字，除上述字形外，尚有從「吾」從「立」之形：「」「"」「"，」.其中，从「我」之形與後來的「儀」字本義相去最遠;從「立」之形與後世表站立的意義相近，但其側邊的一點應是表音而非表意.由於我們目前尚無緣得見這些文字的金文或小篆形態，故對它們的解釋僅能憑弔想像而已了.但是，若我們將目光轉向殷墟出土的小約360枚甲骨文字的數量最多的一類契刻文辭，即為求祭禱祝词所發明的、表號碼的專有名詞（如一釹、三牛、廿羊等等）的那部分——雖然其中的「儀」字都只有一兩個，但它們的字形卻與上述從「我」從「立」諸字形相差無幾 (詳情請查閱本文所附圖片)，因此可以斷言的是：這些字形與上述從「我」、從「立」之形均非表實物的本義，而是表「儀」的本義之「執儀器以行禮也」的表達法，而且，這種表達方法一定是從前後字形中各取一部分而成，不然就不會有如此多形狀相同的字存在了. 綜合以上考察的結果，得出以下看法：
A.在金文中，「儀」字最初從「我」而不從「吾」、「我」，讀作「儀」．B.後來，「我""吾"，"吾"""，並且從「我」、從「吾」的文字也演變成兩個不同的字了，前者讀作「吾」，後者沿用舊讀，「儀" C.至於小篆和現代正體字的「儀」，都是後起字，它的起源可能是後來通過假借的方式借用「吾」的古字「」或小篆、隸書的正體字來表示原本用來表示「執儀器以行禮也" 的「儀」的本義的. D.古代用以表示「執儀器以行禮也”的「儀」可能還有其他形聲、會意的字符，因為我們目前的材料只能夠證明「儀」、「吾」兩字的本義相通，而不能證明古代的某個符號就必然與某一特定的「儀」的本義相關聯.